В данной категории нет материалов.

Подкатегории

  • Статьи

    ОТ ОРГАНИЗАТОРОВ САЙТА

    Мы хотели бы подчеркнуть, что наша точка зрения не обязательно совпадает с точкой зрения авторов. Наша цель состоит лишь в том, чтобы обозначить альтернативы и инициировать обсуждение проблем, в том числе на нашем сайте. Мы надеемся на то, что в ходе дискуссии, если она состоится, будут высказаны разные мнения по поводу содержания этих статей. Мы также надеемся, что в процессе обсуждения станут более заметны сильные и слабые стороны каждой из позиций, и люди, ищущие истину, найдут для себя ответы на вопросы и не без воли и помощи Творца, нашего Отца, Создателя и Спасителя.

  • Книга: “Звезды не лгут?..”

     

     
  • Размышляя о Творении

    Теме Сотворения мира посвящено множество текстов и целых сайтов в Интернете. Желающие ознакомиться с наиболее значимыми ссылками на этот счет могут, в частности, зайти на сайт нашего Общества Креационной Науки (www.mtu-net.ru/creation/). Тем не менее, мы решили в рамках нашего сайта создать специальный раздел, посвященный дискуссиям вокруг проблемы Сотворения. Но прежде чем описать наш подход к подбору материалов для данной рубрики, мы бы хотели напомнить, что среди христиан существует три основные точки зрения на вопрос о происхождении Вселенной и жизни.

    Младоземельные креационисты интерпретируют первые страницы Библии предельно буквально и считают, что Бог сотворил мир в течении шести календарных дней, а потому возраст Вселенной составляет лишь несколько тысяч лет.

    Прогрессивные (или староземельные) креационисты понимают под днями творения периоды времени неопределенной длительности или считают, что дни творения, состоящие из 24 часов, были разделены длительными временными периодами. Хотя большинство прогрессивных креационистов полагают, что Адам и Ева были сотворены недавно, возраст Вселенной в их понимании, составляет миллиарды лет.

    Теистические эволюционисты считают, что теория эволюции описывает процесс постепенного Сотворения. Согласно этому взгляду, Божья творческая активность дала потенциал естественному процессу появления всех форм жизни. Теистические эволюционисты не приемлют философский натурализм, согласно которому все существующее является результатом одних лишь материальных процессов. При этом теистические эволюционисты рассматривают Библию, как источник теологических знаний, отвечающий на вопросы Кто, зачем и с какой целью сотворил мир и при этом видят в естественнонаучных исследованиях источник знаний о том как Бог творил мир.

    Кроме трех перечисленных выше подходов к пониманию христианами того, как Бог сотворил мир, необходимо упомянуть о появившемся в 90-х годах движении Разумного Замысла (Intelligent Design movement). В принципе это движение с определенными оговорками можно совместить с любым из трех описанных выше подходов. Стратегия ID состоит в том, чтобы перевести дискуссию, скажем, с вопроса о возрасте Вселенной на вопрос о том, является ли те или иные структуры Вселенной продуктом слепого случая или они есть результат творчества разумного Дизайнера.

    Хотелось бы также особо подчеркнуть, что на самом деле все перечисленные выше точки зрения по большому счету являются креационистскими, поскольку их представители разделяют соответствующий пункт Символа веры о Сотворении мира. Споры идут лишь о механизмах Сотворения. В связи с этим нам кажется важным исправить существующий дисбаланс на русскоязычных христианских сайтах, которые представляют младоземельный креационизм, как единственную возможную точку зрения. В данной рубрике мы хотели бы публиковать тексты, представляющие самые различные точки зрения на проблему Сотворения - для нас скорее важна содержательность текста.

    В заключение мы хотели бы заметить, что тексты, размещенные нами в этой рубрике, являются дискуссионными, и мнение редакции далеко не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых статей.


  • Книга "Традиция Евангельских Христиан"

    Книга Андрея Пузынина "Традиция евангельских христиан: изучение самоидентификации и богословия от момента ее зарождения до наших дней" 

     

    Дата издания: июнь 2010.  

    Москва, ББИ св. апостола Андрея, 521 стр., твёрдый переплет. 

    ISBN 978-5-89647-235-3 

    ББК 86.37

    УДК 230.11/227.12


    pf_c.jpg

     

    Аннотация:

    Данная работа представляет собой междисциплинарное изучение постсоветской традиции евангельских христиан, берущей свое начало в служении викторианского проповедника пробуждения лорда Рэдстока в семидесятых годах XIX столетия в Санкт-Петербурге. Автор стремится наметить контуры богословской программы, необходимой для разрешения современного кризиса самоидентификации и богословия этой исторически обусловленной традиции. Книга состоит из исторической и богословской частей. В исторической части автор анализирует первоисточники традиции, пытаясь определить причины современного кризиса, в богословской части – создает новую историческую и богословскую модель посредством реконструкции самоидентификационного повествования.  

    ПЕРЕЙТИ К СОДЕРЖАНИЮ И ИЗБРАННЫМ ГЛАВАМ.

     

    Рецензии: 

      «Работа Андрея Пузынина имеет большое значение для понимания идентичности восточных евангельских христиан. Автор обладает редкой способностью совместить оригинальное историческое исследование со зрелым богословским размышлением, внося тем самым вклад в современные герменевтические дискуссии. Большая часть написанного в этой книге будет новым для многих, а глубина исследования — новой для всех. Данная книга поможет представителям других христианских традиций лучше понимать евангелическое движение, а его представителям — увидеть ориентиры для движения в будущее. История евангелической традиции долгое время ограничивалась Британией и США. Пузынин помогает нам увидеть недостающий фрагмент картины мирового евангелического движения». 

    Д-р Дерек Тидболл, вице-президент Британского евангелического союза, ректор Лондонской школы богословия, 1995–2007.