Типология религиозности ученых


автор: Вячеслав Алексеев

«Метафорическая религиозность»

Можно привести не мало случаев, когда ученые в Бога, в сущности, не верят, и, тем не менее, охотно пользуются словом «Бог». Нужное нам слово «Бог» при этом вроде бы внятно произносится, однако в него вкладывается совсем не тот смысл, который нам хотелось бы видеть. В таких случаях слово «Бог» часто оказывается лишь удобной метафорой, а потому данный сомнительный «теизм» можно обозначить условными термином «метафорическая религиозность».

Возьмем, скажем, знаменитую и изданную множество раз книгу физика и космолога Стивена Хокинга «Краткая история времени» («A Brief History of Time») (1988). В ней автор не мало раз использует слово «Бог». В конце своей книги Хокинг, в частности, воспроизводит вопрос, заданный когда-то Альбертом Эйнштейном: «Какой выбор был у Бога, когда Он создавал Вселенную»? А заканчивает Хокинг книгу вообще на очень удобной для нас фразе – он утверждает, что создание единой теории физических сил станет триумфом человечества, «ибо тогда нам станет понятным замысел Бога» (Хокинг С. Краткая история времени. СПб., 2000, с. 238). Беда лишь в том, что сам Хокинг является убежденным атеистом, и это было большим огорчением для его жены-христианки, которая в конце концов от него ушла. Хокинг, однако, не растерялся и, несмотря на то, что является инвалидом, прикованным к коляске, женился еще раз.

Тема «метафорической религиозности» ученых обсуждается, в частности, в статье Р.Фишера «Использование слова «Бог» в научных текстах», опубликованной в американском теологическом журнале Perspectives of Science and Christian Faith. Там приводится в том числе следующий пример – два физика, Лион Ледерман и Дик Тереси опубликовали в 1993 году книгу под названием «Божественная частица» («The God Particle: If the Universe is the Answer, What Is the Question?»). Однако когда их спросили о причинах выбора такого названия для книги, оказалось, что для Ледермана слово «божественная» было лишь символом того, что мы пока еще не понимаем, а для Тереси - не более чем интеллектуальной шуткой (Fischer R. Uses of the Word of «God» in Scientist’s Writing//Perspectives of Science and Christian Faith, 1994, vol. 46, September, p. 188).

Вместе с тем многие ученые, размышляя о науке и о Боге, отнюдь не шутят. При этом среди них опять же немало тех, кто использует слово «Бог», однако понимает его отнюдь не так как нам бы хотелось. «Научный материалист», физик Стивен Вайнберг в книге «Мечты об окончательной теории» («Dreams of a Final Theory: The Scientist’s Search for the Ultimate Laws of Nature») (1993) пишет, что некоторые понимают слово «Бог» настолько широко и щедро, что находят Бога везде, где захотят. Они могут давать, скажем, следующие определения: «Бог – это предел всего», «Бог – это лучшая часть человеческой природы», «Бог – это Вселенная». Далее Вайнберг резонно замечает - если Вам угодно провозгласить то, что Бог – это энергия, вы найдете Бога даже в куске угля (Вайнберг С. Мечты об окончательной теории. М., 2007, с. 190). И это еще один повод для того, чтобы осторожно относиться к ученым, которые упоминают в своих текстах слово «Бог». При этом важно ясно понимать, что они на самом деле имеют в виду. Это важно понимать в том числе тем апологетам религии, которые на основе подобных высказываний составляют в пропагандистских целях списки религиозных ученых.