Типология религиозности ученых


автор: Вячеслав Алексеев

Научный креационизм

Отношения между наукой и религией не сводятся к модели, согласно которой научные теории подталкивают ученого к принятию неких религиозных концепций. Взаимодействие может быть также прямо противоположным - религиозные догматы вполне способны становиться основой для концепций, имеющих некий научный смысл. Очевидным примером в данном случае является научный креационизм - доктрина, которая была создана на основе буквального понимания первых глав Книги Бытия. Иен Барбур усматривает в этой теории пример того, когда наука и религия находятся в конфликте (Барбур И. Религия и наука: История и современность. М., 2001, с. 97). В принципе это верно - научный креациоиизм в самом деле противоречит множеству научных дисциплин и не только биологии и палеонтологии, но также геологии, археологии и космологии.Креационизм вообще не умирал в церквах после появления теории Чарльза Дарвина. Старейшая креационная организация Великобритании – Движение Креационной Науки (Creation Science Movement) под иным названием существует еще с 1932 года. Однако классический научный креационизм, как заметное явление в общественной и церковной жизни, сложился в Соединенных Штатах и в Австралии во второй половине ХХ века. При этом точкой отсчета обычно считают 1961 год, когда теолог Джон Уиткомб и инженер-гидравлик Генри Моррис опубликовали книгу «Потоп из Книги Бытия» («Genesis Flood»).

Креационисты, как известно, исходят из признания абсолютного авторитета Библии, в том числе в научных вопросах. Момент предопределяющей роли библейского текста в чисто научных вопросах можно проиллюстрировать, в частности, высказыванием Генри Морриса и Джона Уиткомба, сделанном ими в одной из статей. Их высказывание звучит так: «Главный вопрос не в том, правильно или не правильно истолкованы данные геологии, а в том, что сказал Бог в Слове Своем об этой проблеме» (цит. по Хаммель Ч. Дело Галилея. Есть ли точки соприкосновения науки и богословия? М., 2001, с. 300).

В случае креационизма было бы, однако, ошибкой видеть лишь движение от религиозной догмы к научной теории. Многие научные креационисты с ученой степени искренне хотят при помощи фактов и логики обосновать свою доктрину. Более того, когда-то креационизм вообще был научной парадигмой в геологии и биологии. Долгое время ученые-биологи объясняли целесообразность устройства организмов именно тем, что их создал Творец. Путь некоторых современных креационистов также начинался с обдумывания некоторых фактов, плохо укладывающихся в эволюционную парадигму.

И если говорить об отечественных креационистах, то примером может служить геолог Александр Лаломов. В одной из своих статей он, в частности, сообщает, что для него поводом для изменений взглядов послужили собственные геологические изыскания. Он пришел к выводу, что некоторые породы имеют гораздо меньший возраст, чем это принято думать, причем их возраст вполне укладывается в библейскую шкалу времени (Лаломов А.В. Миллиарды лет?, или Дарвинист, ты мне друг, а истина дороже…//Реалис, 2001, № 5-6, с. 43). И все же движение здесь в большей степени обратное.