Проблема зла и теодицеи


автор: В. С. Ольховский

17) Таким образом, христиане верят, что зло существует, это не иллюзия, а реальность, но в отличие от атеистов (у которых нет решения проблемы зла, они не могут определить добро ), они имеют решение проблемы зла, причем лучшее , чем все остальные мировоззрения, поскольку существование зла имеет в христианстве объяснение, не противоречащее сути всеблагого и всемогущего Бога.

И хотя мы, христиане, не всегда имеем ответ на личные проблемы зла, не всегда знаем, почему страдаем и почему зло иногда бывает ужасающих масштабов, не имеем однозначного ответа на вопросы о бессмысленном зле, о надличностном зле, практических методах борьбы со злом, о неизбежности компромиссов (при появлении дилемм выбора из двух зол), на проблему вечных мук неспасенных грешников, однако мы знаем, что истина состоит в том, что мы обитаем во вселенной, которую (вместе с нами) сотворил Бог и будущее которой Он предвидел, и в ней же Он вдохновил написание Библии, в нее послал своего Сына единородного, воскресил Его из мертвых и предлагает людям жизнь вечную в Своем вечном Царстве.

Следовательно, даже когда мы не понимаем, почему что-то происходит именно так, а не иначе, мы все равно можем быть уверенными, что для всего есть причина . А пока нам ясно, что зло нельзя рассматривать в отрыве от других явлений и свидетельств, - и этим свидетельствам проще объяснить существование зла, чем злу опровергнуть все свидетельства. И мы знаем, что наше отношение к страданию, а не само страдание, решает - будет ли данное переживание для нас благословением или мучением.

Христианское мировоззрение дает не только теоретический самосогласованный подход к проблеме зла и страдания, основанный на библейских принципах, но и практическую помощь в том, как конструктивно жить (и бороться) со злом и страданием и достигать победы во Христе и через Христа . И согласно христианству окончательный ответ на проблему зла и страдания не в какой-то найденной достаточно полной теории, а в действенном искуплении. Это не ответ на загадку, а победа в борьбе. Христиане не имеют никаких гарантий против страданий, но они могут одержать победу над страданием и в страдании. Победа при этом достигается не в уходе от жизни, а в преобразовании своей жизни принятием искупительной жертвы Иисуса Христа через покаяние и признание воскресшего Иисуса Христа своим Господом и Спасителем и далее постоянным личным общением с Ним через Святого Духа.

Использованная литература (в этой части источники нумеруются не по порядку использования и цитирования, а по частоте или важности использования, поскольку мысли и мнения ряда авторов часто совпадают или весьма близки).

  1. J.P.Newport, Life's Ultimate questions (ch.7. The Question of Evil and Personal Suffering. ),1989.
  2. P.Kreeft and R.K.Tacelli, Handbook of Christian Apologetic (ch.6. The problem of Evil. ), InterVarsity Press, 1993.
  3. Бл. Августин, Энхиридион или о вере, надежде и любви , Киев, Уцимм-Пресс-Иса, 1996.
  4. К.Льюис, Просто христианство , Чикаго, 1990.
  5. К.Льюис, Страдание , М.,Гнозис-Прогресс, 1991.
  6. Н.О.Лосский, Условия абсолютного добра , М..ИПЛ, 1991.
  7. J.Boston, Moral dilemmas and the problems of compromise: two Christian perspectives,Stimulus , 1993, v.1,n3,pp.2-12.
  8. Сб. Доказательство существования Бога на примере порядка во Вселенной(ч.1). Диавол и его нынешние чудеса и лжепророки (ч.2) , М., изд. "Даниловский Благовестник", 1994.
  9. Т.Л.Мизи, Г.Р.Хабермас, Зачем верить? Бог есть! , Симферополь, Хр.Научно-аполог.центр, 1998.
  10. О.С.Желудков, Почему и я - христианин. С.-П., 1996.
  11. В.Карпунин, Непреходящая актуальность теодицеи Лейбница , в альманахе: Хронограф , 2, 1997, с. 68-87.
  12. Г.Репецкмй, Страдание - Разве Бог всемогущ и благ? , в альманахе: Человек и Христианское Мировоззрение , вып.1, Симферополь, 1996, с. 134-144.
  13. Б.Литтл, Религиозная эпистемология и проблема зла , в альманахе: Человек и Христианское Мировоззрение , вып.1, Симферополь, 1996, с. 256-270.
  14. Дж.Сайр, Парад миров , С.-П., изд."Мирт", 1997 (и также лекции Дж.Сайра по христианской апологетике в школе пасторов церквей евангельских христиан СНГ, Киев, сентябрь 1998).
  15. Р.Е.Шауэр, Что делает Бог на земле? Борьба между Богом и Сатаной , М., Росс.христ.мисс.церковь, 1993.
  16. Р. Мак-Ги, Поиск значимости , изд-во Логос, 1994.
  17. А.И.Осипов, Путь разума в поисках истины , М., изд. "Даниловский Благовестник", 1997.
  18. П.Литл, Проблема зла и страдания , в апологетическом сборнике: Библия и наука , "Сеятель истины", США, 1990, с. 125-133.
  19. В.Ф.Марцинковский, Смысл страдания , Свет на Востоке, 1989.
  20. Философская Энциклопедия , М., изд. "Сов. энцикл.", т.2, 1962, ст. Добро и зло , стр.27-29; т.5, 1970, ст. Теодицея, стр. 197-199.
  21. Ф.А.Брокгаузъ, И.А.Ефронъ, Энциклопедический словарь , т.ХХХII А (64), С.-П., 1901, cт. Н.Г.Дебольского Теодицея .
  22. Н.А.Бердяев, Философия свободы , М., изд. "Правда", 1989.
  23. Н.А.Бердяев, Царство Духа и царство Кесаря , М.,Республика, 1995.
  24. Е.Н.Трубецкой, Смысл жизни , М., "Республика", 1994 (II.Теодицея).