Христианство и возникновение науки


автор: Вячеслав Алексеев

Истоки науки усматривают в самых различных эпохах и цивилизациях, и все же обычно принято связывать ее рождение с Новым временем, с научной революцией XVII века, после которой начался экспоненциальный рост знаний. Наука дала нам такие бесспорные вещи как компьютер, атомную бомбу, эффективные лекарства, воздушные перелеты и мобильную связь. Создав технику, она смогла радикальным образом изменить жизнь общества и планеты, вне зависимости от того хорошо это или плохо. Обилие проблем, связанных с прогрессом науки и техники, в том числе экологических проблем, сомнения в возможностях прогресса, вызванные социальными катастрофами XX века – все это отчасти привело к разочарованию в науке, в рационализме вообще. И хотя сегодня наблюдается некоторое падение престижа научной деятельности, в том числе занятий фундаментальной наукой, усилившийся интерес к иррациональному не поколебал слишком заметно социальный статус науки и вряд ли серьезно замедлил технический прогресс. Нынешнее постиндустриальное, информационное общество XXI века вообще не мыслимо без науки. При решении наших проблем мы до сих пор предпочитаем пользоваться прежде всего рекомендациями ученых, а не астрологов. Власть науки выросла также как и сомнения в ее возможностях и состоятельности.

Каково же место религии в век науки? Стереотипное решение состоит в жестком разделении сфер компетенции и ограничении религии вопросами духовности, смысла жизни и морали. Тем не менее, развести науку и религию по разным комнатам в принципе не удается. Существует множество областей, в которых взаимодействие неизбежно. Религия говорит не только о духовности, она предлагает также определенную концепцию Вселенной, истории и человека. И наука, и религия претендуют на формирование мировоззрения.

Социальная жизнь невозможна без конфликтов, без них невозможен также процесс познания мира, и было бы вообще странно, если бы никаких трений между наукой и религией не было. Рождение новоевропейской науки было, как известно, омрачено “делом Галилея”, но и позже конфликты в той или иной мере имели место. При этом история отношений христианства и науки не была безнадежно мрачной, как нередко утверждают атеисты, но она также не была совершенно безоблачной, как уверяют некоторые апологеты религии. Однако к конфликтам невозможно свести всю сложную и разнообразную историю отношений науки и религии. Эти отношения строились людьми, способными ошибаться, обладающими определенными религиозными или философскими пристрастиями, имеющими право принимать конкретные решения. В одних случаях научные и теологические идеи мирно существовали и взаимно усиливали друг друга, в других случаях религия бесцеремонно вторгалась на территорию науки, в третьих наука не менее бесцеремонно вмешивалась в зону компетенции религии.

Конфликты были и, вероятно, будут, и все же проблему стоит рассматривать в более широком поле зрения, в контексте самого возникновения науки. Как заметил Альфред Уайтхед, наука родилась на Западе, но сегодня ее дом - весь мир (Уайтхед А. Избранные работы по философии. М., 1990, с. 58). Какими бы ни были отношения между наукой и религией, остается фактом то, что наука почему-то возникла именно в русле христианской цивилизации. Но почему же? Данная статья посвящена обзору работ, посвященным генезису науки и роли в этом процессе религиозных факторов.

Вопрос о причинах успеха христианской Европы в создании науки обсуждается очень давно, но прежде чем рассмотреть этот вопрос стоит для начала разобраться в терминах, понять, что мы понимаем под словом “наука” и перечислить различные версии времени и места ее возникновения.