Христианский и восточный мистицизм: попытка сравнения


автор: Вячеслав Алексеев

«Справедливость» или милосердие?

В индуизме боги смерти и разрушения являются исполнителями закона кармы, осуществляющего возмездия за грех. Карма является законом, управляющим судьбой всех живых существ, включая богов. При желании можно увидеть здесь аналогию с христианской идеей возмездия за грехи. Однако различия между христианством и индуизмом в понимании природы Бога делают столь же глубокими различия в понимании справедливости. В индуизме над миром господствует безличный и неумолимый закон кармы. Анни Безант пишет, что он заставляет человека «оставить всякий расчет на «прощение», «искупление», «высшее милосердие» и тому подобные усыпляющие средства, призванные успокоить грешника» (Безант А. Загадки жизни и как теоософия отвечает на них. М., 1994, с. 88.). Рискнет ли сегодня кто-нибудь оспаривать принцип справедливости? И все же мир, в котором отсутствует прощение, просто ужасен. В нем неизбежно происходит накопление грехов, и не случайно, что Вселенная согласно индуизму постепенно приходит в упадок.

Справедливость сама по себе недостаточна для исправления мира. Более того, она может становиться препятствием для достижения этой цели. Нетрудно, например, увидеть, что «справедливость» в лице закона кармы ограничивает помощь ближнему в страдании. В самом деле, как только мы принимаем его, в страданиях появляется оттенок заслуженности и неизбежности — человек сам должен изживать свою карму, любая помощь ему является лишь оттяжкой расплаты за грехи. Именно так и рассуждают индуисты, и не случайно в отличие от христиан они не приветствуют благотворительности. Такое отношение сохраняется до сих пор. Например, гуру Раджниш с неудовольствием замечает:

«Ганди создал огромное число псевдоблаготворителей в Индии, от которых она страдает (?!) до сих пор. Избавиться от них очень трудно» (Индуизм: Традиции и современность. М., с. 862).

Член общества сознания Кришны Госвами, опираясь именно на представление о карме, критикует программы индийского правительства по улучшению положения каст неприкасаемых (Там же, с. 863).