Христианская этика


автор: Сергей Тимченко

Одним из наших проектов, который имеет необычайно важную роль в нашем плюралистическом обществе, есть отдел христианской этики.
Это работа над разработкой программы по христианской этике, работа с учителями, пока еще только киевских школ, но, возможно, в скором будущем, благодаря разработке предмета "Различные этические системы", мы сможем помогать и общаться и с учителями других городов.

иев, где рождаются и куда привносятся новые неординарные идеи, пытается достойно справляться с этим потоком информации, которая настойчиво требует к себе внимания.

Идет постоянная борьба мнений и противостояние новых и старых идей. И не только в политике. Образование, культура, наука сегодня должны отвечать на вопросы, о которых никто и не подозревал вчера.

Какой Киев сегодня? Выйдите на Крещатик, и вы еще раз убедитесь, что у людей, спешащих вам на встречу, обгоняющих и не замечающих друг друга, часто разные представления о реальности, морали и обществе. В нашем разочарованном обществе ставятся под сомнения любые попытки определить истину, и люди с явным подозрением относятся к тому, кто определяет эту истину через свою религию или этическую систему. Мир постмодернизма (а Украина быстро приближается к нему) провозгласил несуществующим даже понятие Истины. Скользя по этой дороге, мы с готовностью признаем, что "моя система ценностей не лучше и не хуже твоей, хотя они и очень различны".

Плюрализм быстро перешел с позиции незаметного существования на положение босса, диктующего видение и действие, и попытки установить рамки истины теперь заняли его прошлое место. (Как не вспомнить Притчи: "От трех трясется земля, четырех она не может носить: Раба, когда он делается царем:и служанку, когда она занимает место госпожи своей" (30: 21-23).

Это социальное противоречие усложнено тем, что многие в Украине сейчас признают за религией, а не политикой, основополагающую роль в формировании морального климата в обществе. Нельзя сказать, что это понимание осталось без применения: государственные выходные на Пасху и Рождество; выделение дополнительного государственного транспорта в Поминальный день; школьные конкурсы на лучшие колядки стали частью нашей жизни. Правительство понимает, что необходимо что-то, что помогло бы объединить общество. На эту роль может претендовать религия, так как она дает целостное понятие добра и зла в нашем потерянном обществе. Секулярные и политические идеи также пытаются играть эту роль, но со времен развала СССР, а с ним и основанной на идеологии морали, украинцы больше тяготеют к моральным и социальным идеям высшего плана. Таким образом, наше общество оказалось перед дилеммой. С одной стороны, в Украине государство отделено от религии, с другой стороны, большинство понимает, что религия нам нужна.

Перед нами вопрос: какую роль в обществе может играть религия при таком большом количестве конкурирующих голосов? Нашим ответом на этот вызов является разработка предмета <Различные этические системы> для средней школы.

Какова цель преподавания этики? Мы видим основную цель в том, чтобы помочь школьникам адекватно оценивать окружающий мир и принимать правильные решения. Для того чтобы делать это на качественном уровне, дети должны быть знакомы со всеми основными этическими системами, что существуют в мире. Если мы представим им только христианскую этику и позволим получить "уличное образование" о других системах, это будет означать то, что в какой-то момент они решат, что мы просто навязываем им христианство или сознательно скрываем другие системы. Почти неизбежно это вызовет возмущение и протест. Скорее всего, этот протест будет направлен не на учителей, а на Бога, как это случается иногда в верующих семьях.

Наша цель при разработке этого предмета - не превратить школьников в христиан, а помочь им сделать выбор, имея полную и объективную информацию. Хотя евангелизация не является нашей прямой целью, мы будем очень рады, если изучение этого предмета поможет ученикам прийти к Богу. Мировоззрение-основание этики. Дети примут христианскую этику, как основание жизни, только если они лично сделают выбор в пользу христианской доктрины, которая в свою очередь полностью базируется на качествах Триединого Бога. Бог-основа христианской этики. Если мы хотим, чтобы дети сделали этот выбор, нам надо помочь им увидеть Бога.

И конечно, мы хотим адекватно представить другие основные этические системы, которые должны получить такое же качественное освещение, как и христианство. Мы против установления христианства как официальной государственной религии. С другой стороны, мы выступаем за то, чтобы его духовное наследие принималось во внимание и учитывалось при принятии решений.

Христианам следует оказывать благотворное влияние на общество без стремления установления теократического государства. Одно - сказать, что христиане должны иметь законное право на голос в общественных спорах (что обычно отвергается приверженцами секуляризма), но совсем другое - требовать привилегированного голоса. В противном случае, что будет, если какая-нибудь другая религия займет количественное большинство в обществе?

Мы можем попасть в ситуацию, в которой постепенно оказывается исконно англиканская Англия, где дети мусульманских беженцев уже составляют большинство в некоторых школах. Теперь они требуют внедрения изучения мусульманства в школах. Пожалуйста, обратите особое внимание на то, что "равный голос" мы не приравниваем к истинности.

Одним из наших проектов, который имеет необычайно важную роль в нашем плюралистическом обществе, есть отдел христианской этики.
Это работа над разработкой программы по христианской этике, работа с учителями, пока еще только киевских школ, но, возможно, в скором будущем, благодаря разработке предмета "Различные этические системы", мы сможем помогать и общаться и с учителями других городов.

Киев, где рождаются и куда привносятся новые неординарные идеи, пытается достойно справляться с этим потоком информации, которая настойчиво требует к себе внимания. Идет постоянная борьба мнений и противостояние новых и старых идей. И не только в политике. Образование, культура, наука сегодня должны отвечать на вопросы, о которых никто и не подозревал вчера.

Какой Киев сегодня? Выйдите на Крещатик, и вы еще раз убедитесь, что у людей, спешащих вам на встречу, обгоняющих и не замечающих друг друга, часто разные представления о реальности, морали и обществе. В нашем разочарованном обществе ставятся под сомнения любые попытки определить истину, и люди с явным подозрением относятся к тому, кто определяет эту истину через свою религию или этическую систему. Мир постмодернизма (а Украина быстро приближается к нему) провозгласил несуществующим даже понятие Истины. Скользя по этой дороге, мы с готовностью признаем, что "моя система ценностей не лучше и не хуже твоей, хотя они и очень различны".

Плюрализм быстро перешел с позиции незаметного существования на положение босса, диктующего видение и действие, и попытки установить рамки истины теперь заняли его прошлое место. (Как не вспомнить Притчи: "От трех трясется земля, четырех она не может носить: Раба, когда он делается царем:и служанку, когда она занимает место госпожи своей" (30: 21-23).

Это социальное противоречие усложнено тем, что многие в Украине сейчас признают за религией, а не политикой, основополагающую роль в формировании морального климата в обществе. Нельзя сказать, что это понимание осталось без применения: государственные выходные на Пасху и Рождество; выделение дополнительного государственного транспорта в Поминальный день; школьные конкурсы на лучшие колядки стали частью нашей жизни. Правительство понимает, что необходимо что-то, что помогло бы объединить общество. На эту роль может претендовать религия, так как она дает целостное понятие добра и зла в нашем потерянном обществе. Секулярные и политические идеи также пытаются играть эту роль, но со времен развала СССР, а с ним и основанной на идеологии морали, украинцы больше тяготеют к моральным и социальным идеям высшего плана. Таким образом, наше общество оказалось перед дилеммой. С одной стороны, в Украине государство отделено от религии, с другой стороны, большинство понимает, что религия нам нужна.