Экзистенциальные вопросы глазами «научных материалистов»


автор: Вячеслав Алексеев

Бог и бессмысленное зло: Брюс Литтл

Брюс Литтл в своей книге «Бог и бессмысленное зло» (Симферополь, 2008) отмечает, что сегодня многие христиане испытывают неудовлетворенность от традиционной «теодицеи большего блага». При этом Литтл обращает особое внимание на споры вокруг этого вопроса, имевшие место в Америке после 11 сентября 2001 года. Позиция самого Литтла состоит в том, что помимо страданий, которые рождают большее благо, есть также обширный раздел бессмысленного зла, положительный остаток которого гораздо меньше пережитых страданий.

Литтл пытается построить собственную теодицею, которая учитывала бы наличие именно такого зла. Он называет свое решение «теодицеей сотворенного мироустройства». Это сложная конструкция, включающее в себя множество соображений. Однако в сердцевине ее лежит вполне традиционный тезис Августина, который сводится к тому, что человек обладает свободой воли и именно эта свобода является причиной запредельно злых дел, которые творятся людьми в нашем мире. Различие с Августином состоит в данном случае в том, что Литтл не пытается всегда обнаружить в страданиях какого-либо реального блага, превышающего объем этих страданий. Страдание может вообще быть бессмысленным и порождаться самой свободой воли человека, способного совершать по отношению к ближнему не только добрые, но и злые поступки. Бог допускает моральное зло, и это не означает того, что Он хочет, чтобы человек страдал, хотя при этом Он хотел бы, чтобы человек извлек из страдания некий положительный урок.

Сегодня апелляция к свободе воли при объяснении морального зла – это вообще наиболее популярная форма теодицеи в христианской апологетике. Пример разработки этого объяснения, основанного на так называемой логике возможных миров, является, в частности, книга великого американского философа-кальвиниста Алвина Плантинги «Бог, свобода и зло» (Новосибирск, 1993).

В самом деле, свобода человека - это великий дар и ради него можно пойти на многие жертвы. Тем не менее, и это решение, по-видимому, также работает лишь до определенных пределов. Как известно, вопрос о цене свободы был остро поставлен еще Федором Достоевским в романе «Братья Карамазовы» Устами Ивана Карамазова Достоевский сообщил, что рай, Царство Божие не стоит одной слезинки замученного ребенка. «Для чего познавать это чертово добро и зло, когда это столького стоит?» - вопрошает Иван своего брата Алешу.