Экзистенциальные вопросы глазами «научных материалистов»


автор: Вячеслав Алексеев

Проблема теодицеи: атеисты и христианство

Возвращаясь к случаю Стивена Вайнберга, к вопросу о причинах того, почему он не верит в Бога, замечу, что эти причины лежат не только в плоскости соображений интеллектуального порядка, но также в области моральных проблем. В «Мечте об окончательной теории» («Dreams of a Final Theory: The Scientist’s Search for the Ultimate Laws of Nature») (1993) Вайнберг атакует мистические усмотрения божественного плана во Вселенной также в аспекте проблемы теодицеи. В самом деле, если Бог существует, почему Он допустил многие запредельно жестокие дела, например, газовые камеры и печи крематориев Освенцима?

Одну из причин рассуждений о божественном плане во Вселенной Вайнберг усматривает в том, что физики изумлены силой своих теорий - они приходят к выводу о том, что Бог есть Великий Геометр. Может быть, это и так, соглашается Вайнберг, но почему мы должны так уж интересоваться этим самым Геометром, если Он настолько безразличен к нашим судьбам? Образ любящего Бога в мире, где имеют место очень конкретные и часто бессмысленные страдания, очевидно, кажется Вайнбергу совершенно нереальным. Он также полагает, что его трезвый взгляд на Вселенную и жизнь человека в ней гораздо лучше наивного и сентиментального оптимизма. На вопрос Хоргана, что дает ему силы сохранять столь невеселое видение жизни, Вайнберг сообщил следующее:

«Мне в некотором роде нравится моя трагическая точка зрения, - ответил он с легкой улыбкой. - В конце концов, что бы вы предпочли увидеть – трагедию или… - он помедлил, улыбка сошла с его губ. - Ну, некоторые люди предпочли бы увидеть комедию. Но… Я думаю, трагический взгляд добавляет жизни определенное измерение. В любом случае, это лучшее, что у нас есть» (цит. по Хорган Дж. Конец науки. Взгляд на ограниченность знания на закате Века Науки. СПб., 2001, с. 127).

Для теолога наличие в этом мире страданий действительно представляет собой тяжелую экзистенциальную проблему. Возможно, что проблема теодицеи - оправдания Бога перед лицом зла, существующего в созданном Им мире - является самой трудной проблемой для христианской теологии. Между тем для «научного материалиста» особой проблемы в наличии в этом мире страданий нет. Люди страдают просто потому, что они появились в результате эволюции в весьма жестоком мире, и можно лишь попытаться возвыситься над ощущением бессмысленностью жизни и страдания.

Еще один пример «научного материалиста», озабоченного проблемой теодицеи, – это физик Карл Саган, который останавливается на ней в своей книге «Наука в поисках Бога» («The Varieties of Scientific Experience: A Personal View of the Search for God») (2006). В этой книге Саган излагает классическое рассуждение, восходящее к Эпикуру – если Бог всемогущ, всеблаг и всеведущ, тогда почему в мире существует так много зла? В таком случае Он либо не благ, либо не всемогущ, либо не всеведущ (Саган К. Наука в поисках Бога. СПб., 2009, с. 224).

А еще Саган предлагает видеть в Космосе не прекрасно упорядоченную систему, а процесс, неотделимый от жутких космических катастроф. В центрах галактик происходят взрывы, и если где-то там живут разумные существа, они должны гибнуть миллионами. По мнению Сагана эта картина похожа скорее не на действия всемогущего, рачительного Творца, а на попытки неумелых богов справиться путем проб и ошибок с непосильной для них работой (Там же, с. 218).

Все это означает, что, ставя под сомнение «научный материализм», нам будет трудно обойти проблему теодицеи и не предложить читателю ее минимальное решение. Именно этой проблемой мы займемся ниже. Но прежде я хотел бы очертить масштабы проблемы.